posts tagged ‘books’
Doblegaron y quebraron a los hombres con los ritos y la música
10 July 2011 • out of context
tags: books, control, music, politics, quotes
“Cuando aparecieron los sabios, doblegaron y quebraron a los hombres con los ritos y la música, para así corregir las formas y actitudes de todo el mundo; y presentaron como modelo la benevolencia y la justicia, para consuelo de los corazones del mundo entero. Sólo entonces el pueblo se lanzó a la carrera en pos del conocimiento, y empezó a luchar ahincadamente por las ventajas materiales. Y ya no se pudo parar. De todo lo cual los solos culpables fueron los sabios“.
Fiction and paper on a summer’s day
5 July 2011 • readings
tags: books, drugs, fantasy, fiction, humour, life, murder, novels, politics, religion, sex
[just ten, in no particular order]
The Toy Collector, James Gunn.
The Buddha of Suburbia, Hanif Kureishi.
The Monk, Matthew G. Lewis.
Vurt, Jeff Noon.
Tales of the Unexpected, Roald Dahl.
Notes from Underground, Fyodor Dostoyevsky.
On Murder Considered as one of the Fine Arts, Thomas De Quincey.
The Cutting Room, Louise Welsh.
If on a Winter’s Night a Traveler, Italo Calvino.
Leviathan, Paul Auster.
Lo inútil
4 July 2011 • out of context
tags: books, meaning, nature, philosophy, quotes, texts
“¿A dónde van los objetos que ya no se usan?, se podría responder que normalmente van al cesto de la basura, pero esta respuesta sería insuficiente porque la pregunta es metafísica. Bergson formulaba la misma, y respondía metafísicamente: lo que ha dejado de ser-útil comienza a ser, simplemente”.
La imagen-movimiento, Gilles Deleuze
“Los árboles de la montaña provocan su propia tala, y la grasa alimenta el fuego que la consume. El canelo se puede comer, y por eso lo cortan; el árbol de la laca tiene utilidad, y por eso lo sangran. Todos conocen la utilidad de lo útil, mas ignoran la utilidad de lo inútil”.
No-actuar
29 June 2011 • out of context
tags: books, philosophy, politics, quotes
“Aplicando al plano político la doctrina del No-actuar, el buen gobernante no debe gobernar, es decir, no debe intervenir, sino respetar el libre curso de los acontecimientos. Entonces la sociedad de los hombres se ordenará por sí misma, de forma espontánea”.
Wandering
25 June 2011 • out of context
tags: books, music, painting, quotes, walking
“Si se me permite decirlo, declaro además que en la pared de la casita campaban pinturas murales o sublimes frescos celestialmente delicados y graciosos, que representaban un paisaje de los Alpes suizos en el que había pintada otra casita, una casa de las tierras altas de Berna. En verdad, la pintura en sí no valía nada. Sería osado querer afirmar otra cosa. Pero aun así se me antojaba espléndida. Simple y sin adorno como era, me encantaba; en realidad me encanta cualquier pintura, por necia e inhábil que sea, porque toda pintura recuerda, primero, la actividad y el celo, y segundo, a Holanda. ¿Acaso no es hermosa toda música, incluso la más limitada, para aquel que ama la esencia y la existencia de la música? ¿No es cualquier persona, hasta la más malvada y desagradable, amable para el filántropo?”.
El paseo
Robert Walser
感應 (resonance)
13 June 2011 • out of context
tags: books, earth, meaning, music, quotes, sound, space, time
“ganying 感應 resonance, stimulus and response
“Resonance” is a central operative principle of the cosmos as conceived by the Huainanzi. The phrase itself means “stimulus” (gan 感) and “response” (ying 應), which is how we have translated it when the Huainanzi refers specifically to the discrete component processes that the term denotes. Fundamentally, “resonance” is a process of dynamic interaction that transcends the limits of time, space, and ordinary linear causality. Through the mechanism of resonance, an event in one location (the “stimulus’”) produces simultaneous effects in another location (the “response”), even though the two phenomena have no direct spatial or mechanical contact. They may indeed be separated by vast gulfs of space. For example, connections between celestial events (eclipses, planetary motions) and events in the human community were understood as examples of “resonance”.
For the authors of the Huainanzi, such connections were not coincidence or mere correspondence but dynamic influences exchanged through the energetic medium of qi. All phenomena are both composed of and impelled by qi, and since all currently differentiated qi emerged from an originally undifferentiated Grand One, all qi remains mutually resonantly linked. The pathways of resonance are not random, however. Objects are most sensitive to resonant influences emanating from other objects that share the same constituent form of qi.
The best example of this is an empirically observable phenomenon often cited by ancient authors to illustrate the concept of resonance itself: the harmonic resonance observable among musical instruments. If a string tuned to the pentatonic note gong on one qin is plucked, for example, the corresponding string on a separate qin will be perceived to vibrate. This was thought to occur because of the presence of Earth qi which is responsible for the note gong in both instruments. When the Earth qi in the first instrument is activated (the stimulus), the corresponding Earth qi note in the other resonates (the response).
Such interactions were thought to be operative in the universe at all times. Someone who understood the patterns of these interactions could manipulate them to produce marvelous and beneficial effects across space-time.”
The Huainanzi
Columbia University Press
Guan wu / fan guan
13 June 2011 • out of context
tags: books, perception, quotes, senses, sight
“La cultura china distingue dos grandes fomas de conocimiento. Si en la primera, el conocimiento se infiere a partir de ciertos criterios o signos observables a través de los sentidos, la segunda permite percibir y tratar las cosas como tales. Ésta recibe el nombre de “observación de las cosas” (guan wu) u “observación invertida” (fan guan). Shao Yong, un autor confuciano de la dinastía Song, la define así: «Lo que denominamos observación de las cosas no es una observación a través de los ojos. Más que una observación por los ojos es una observación a través del espíritu. Observar las cosas desde un punto de vista invertido significa no observarlas desde el punto de vista del ego, sino desde el punto de vista de las cosas»”.
Qi gong: Práctica corporal y pensamiento chino, Isabel Calpe Rufat
Editorial Kairós
Lo Sublime
29 March 2011 • out of context
tags: books, cinema, mathematics, perception, pleasure, quotes
“Kant distinguía dos especies de Sublime, matemático y dinámico, lo inmenso y lo poderoso, lo desmesurado y lo informe. Ambas tenían la propiedad de deshacer la composición orgánica, una desbordándola, la otra quebrándola. En lo sublime matemático, la unidad de medida extensiva cambia tanto que la imaginación ya no logra comprenderla, choca con su propio límite, se anonada, pero da lugar a una facultad pensante que nos fuerza a concebir lo inmenso o lo desmesurado como todo. En lo sublime dinámico, es la intensidad la que se eleva a una potencia tal que ciega o aniquila nuestro ser orgánico, lo deja aterrorizado, pero suscita una facultad pensante por la cual nos sentimos superiores a aquello que nos aniquila, para descubrir en nosotros un espíritu supraorgánico que domina toda la vida inorgánica de las cosas: entonces ya no tenemos miedo, pues sabemos que nuestra «destinación» espiritual es lisa y llanamente invencible”.
La imagen-movimiento
Gilles Deleuze
Ediciones Paidós
On me faict haïr les choses vray-semblables quand on me les plante pour infaillibles
5 March 2011 • out of context
tags: books, language, perception, quotes, truth
“On me faict haïr les choses vray-semblables quand on me les plante pour infaillibles. J’aime ces mots qui amollissent et moderent la temerité de nos propositions: «A l’avanture», «Aucunement», «Quelque», «On dict», «Je pense» et semblables. Et si j’eusse eu à dresser des enfans, je leur eusse tant mis en la bouche cette façon de respondre, enquêteuse, non resolutive: «Qu’est-ce à dire?», «Je ne l’entens pas», «Il pourroit être», «Est-il vray?»… qu’ils eussent plutôt gardé la forme d’apprentis à soixante ans, que de representer les docteurs à dix ans, comme ils font”.
Michel de Montaigne, Essais, livre 3, Des boiteux