posts tagged ‘religion’

Its own autonomous, self-contained world

“Pre-modern concepts of computation typically relied on an equivalence of macrocosm and microcosm and so conceived of algorithms as demiurgic creation, metaphysically. The game by contast is a central model of 20th century computation, both in the arts and in technology. The main ontological difference between theosophic and game computing is that games can do without a reference to higher powers—which is why religions declared many games, dice and card games for example, sinful—and may impose arbitrary restrictions that do not logically follow from a higher natural order. A game, in other words, can be its own autonomous, self-contained world.”

Words Made Flesh
Florian Cramer

Another thing to learn about tears

“I’m supposed to cry and all that junk, but I’m pretty sure I’ve cried all the tears I had out of me by now. The last time I cried was at grandma’s funeral (…) and that’s when I figured out that tears couldn’t make someone who was dead alive again. There’s another thing to learn about tears: they can’t make somebody who doesn’t love you anymore love you again. It’s the same thing with prayers, I wonder how much of their lives people waste crying and praying to God, trying to make things that happened unhappen. If you ask me, the devil makes more sense than God does, I can at least see why people would want him around: It’s good to have somebody to blame for the bad stuff they do.”

The United States of Leland

Fiction and paper on a summer’s day

[just ten, in no particular order]

The Toy Collector, James Gunn.
The Buddha of Suburbia, Hanif Kureishi.
The Monk, Matthew G. Lewis.
Vurt, Jeff Noon.
Tales of the Unexpected, Roald Dahl.
Notes from Underground, Fyodor Dostoyevsky.
On Murder Considered as one of the Fine Arts, Thomas De Quincey.
The Cutting Room, Louise Welsh.
If on a Winter’s Night a Traveler, Italo Calvino.
Leviathan, Paul Auster.

El ruido del globo terrestre al girar es demasiado intenso

“Se puede construir una maquina capaz de emitir un sonido de 30.000 Hz, pero la frecuencia que puede percibir nuestro oído se limita a entre 50 y 20.000 Hz. Hay personas capaces de percibir un sonido de 20 Hz, pero lo que sienten es la vibración del aire, no el sonido en sí. El sonido más bajo que puede ser oído es de 40 Hz, por debajo de ese rango es imposible oír nada.

Hace algún tiempo, el jefe de una secta religiosa se quejaba de que no podía dormir porque el ruido del globo terrestre al girar era demasiado intenso. Nosotros también sentimos a veces que el mundo hace demasiado ruido. Ahora ha empezado una guerra entre Egipto, Siria e Israel, y las guerras siempre hacen ruido y perturban el sueño. No obstante, yo creo que lo que le pasaba a ese líder religioso es que tenía acúfenos, pero como es un hombre de religión, le gusta darse notoriedad y los atribuye al ruido del globo terráqueo al girar. Yo sólo escucho el ruido del mundo a través de los periódicos, la televisión y la radio, y aunque no puedo oirlo directamente, también perturba mi sueño. ¿Es posible que él sea capaz de percibir ese sonido directamente? Los limites fisiológicos sólo nos permiten oír una frecuencia de sonido de entre 40 Hz en el rango inferior y 20.000 Hz en el rango superior.

A lo largo de la vida, la frecuencia que escuchamos puede reducirse o ampliarse. Por ejemplo, el año pasado, yo no escuchaba nada más allá de 12.000 Hz. Recientemente, me di cuenta de que había una diferencia entre lo que oía por el lado derecho y el lado izquierdo, por lo que decidí hacerme una prueba –hay grabaciones especiales para llevar a cabo este tipo de tests. Descubrí que mi oído derecho percibía sonidos de hasta 17.000 Hz, mientras que el izquierdo sólo llegaba a 13.000 Hz. Antes el límite de ambos era de 12.000 Hz. Me pregunté como había ocurrido ese desequilibrio, y me acordé de que en diciembre me había golpeado un ojo con la esquina de un armario. Por culpa del golpe, aún veo mejor por un ojo que por otro, aunque afortunadamente he ido mejorando.

Un hombre me explicaba hace poco que él también se había golpeado un ojo, perdiendo la visión de este, pero no fue consciente de ello hasta más tarde. Como veía por el otro ojo, no se dio cuenta del problema hasta que se hizo un chequeo y le dijeron que había perdido completamente la vista de uno de sus ojos.

Cuando se enteró, vino a verme enseguida:

–No le hice yuki al ojo cuando me golpeé. En su caso, ¿ha perdido la vista?

–No –contesté–. Mi vista ha ido mejorando. Lo realmente extraño es que a raíz del golpe también he notado cambios en el oído. Es como si el golpe hubiese tenido el mismo efecto que un baño frío, ha estimulado zonas perezosas y el oído ha cambiado.

El hombre se acercó el reloj a ambos oídos y exclamó:

–¡Es cierto! ¡También he perdido un oído! ¡No me había dado cuenta! No sé si habrá sido por culpa del golpe, pero no oigo por un lado.

–Creo que es porque los ojos y los oídos están conectados.

–Debe ser eso –repuso meneando la cabeza–. Ahora que lo menciona… Recuerdo que una vez nos dijo que cuando los ojos están cansados se debe pellizcar o estirar la parte externa de las orejas.”

Haruchika Noguchi

Toxic Ideas

Una incorrecta descripción del mundo

“Desgraciadamente, tan pronto como empezamos a crecer somos adoctrinados por todos los medios posibles. A causa de la conceptualización, nuestras experiencias sensoriales nos informan con una incorrecta descripción del mundo. Cuando vemos una montaña no la vemos en su mismidad, sino que adherimos a ella toda clase de ideas, a veces puramente intelectuales, pero frecuentemente cargadas de emotividad. Cuando todo esto envuelve la montaña, esta se transforma en algo monstruoso. Ello es debido al propio adoctrinamiento de nuestra enseñanza «intelectual» y a nuestros intereses personales, ya sean individuales, políticos, sociales, económicos o religiosos. La imagen que así se configura es horrible, retorcida y tergiversada de todos los modos posibles. En lugar de vivir en un mundo presente a la Naturaleza Primaria en su desnudez, vivimos en un mundo artificial y «culturizado». Y lo peor es que no somos conscientes de ese hecho”.

El zen y la cultura japonesa by Daisetz T. Suzuki

Modern political terrorism on a indiscriminate scale

“(…) modern political terrorism on a indiscriminate scale is the monopoly of goverments and is directed at civilian populations.”

“Bakunin claimed that there were three routes of scape from the miseries of life, two of them illusory and one real. The first two were the bottle and the church, ‘debauchery of the body or debauchery of the mind; the third is social revolution’.”

Anarchism: A Very Short Introduction by Colin Ward

Readings

Panegírico
Guy Debord

Del asesinato considerado como una de las Bellas Artes [read in English]
Thomas de Quincey

• Consciousness and Perception: The Point of Experience and the Meaning of the World We Inhabit [read]
Sérgio Roclaw Basbaum. Revista Eletrônica Informação e Cognição, v.5, n.1, p.181-203, 2006.

Preguntes a un mestre Zen
Taisen Deshimaru

Incivility and procrastination

“Si uno empieza por permitirse un asesinato, pronto no le da importancia a robar, del robo pasa a la bebida y a la inobservacia del día del Señor, y se acaba por faltar a la buena educación y por dejar las cosas para el día siguiente”.

Del asesinato considerado como una de las bellas artes, Thomas De Quincey. Alianza editorial

“For if once a man indulges himself in murder, very soon he comes to think little of robbing; and from robbing he comes next to drinking and Sabbath-breaking, and from that to incivility and procrastination.”

Second Paper on Murder, Considered as One of the Fine Arts by Thomas de Quincey

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