La utilidad de la nada

«Treinta rayos convergen hacia el centro de una rueda,
pero el vacío en el medio hace marchar el carro.
Con arcilla se moldea un recipiente,
pero se utiliza por su vacío.
Se hacen puertas y ventanas en la casa
y es el vacío el que permite habitarla.

Por eso, del ser provienen las cosas
y del no-ser su utilidad».

Tao Te Ching, Lao Tzu.

Bass is the crudest mass upon which all rests and from which everything originates and develops

I recognise in the deepest tones of harmony, in the bass, the lowest grades of the objectification of will, unorganised nature, the mass of the planet.

It is well known that all the high notes which are easily sounded, and die away more quickly, are produced by the vibration in their vicinity of the deep bass-notes. When, also, the low notes sound, the high notes always sound faintly, anil it is a law of harmony that only those high notes may accompany a bass-note which actually already sound along with it of themselves (its sons harmoniques) on account of its vibration.

This is analogous to the fact that the whole of the bodies and organisations of nature must be regarded as having come into existence through gradual development out of the mass of the planet; this is both their supporter and their source, and the same relation subsists between the high notes and the bass.

There is a limit of depth, below which no sound is audible. This corresponds to the fact that no matter can be perceived without form and quality, i.e., without the manifestation of a force which cannot be further explained, in which an Idea expresses itself, and, more generally, that no matter can be entirely without will.

Thus, as a certain pitch is inseparable from the note as such, so a certain grade of the manifestation of will is inseparable from matter. Bass is thus, for us, in harmony what unorganised nature, the crudest mass, upon which all rests, and from which everything originates and develops, is in the world.

The World as Will and Representation, Arthur Schopenhauer.

¿Para qué gobernar el mundo?

“Hemos oído decir que es menester dejar al mundo en paz y no intervenir en él, y no hemos oído decir que se lo deba gobernar. El dejarlo en paz es por miedo a que los hombres vicien su naturaleza. El no intervenir en él, por temor a que los hombres alteren su virtud. Y si ningún hombre vicia su naturaleza y todos preservan su virtud, ¿para qué gobernar el mundo?”.

Zhuang Zi: Maestro ChuangTsé

Lo inútil

“¿A dónde van los objetos que ya no se usan?, se podría responder que normalmente van al cesto de la basura, pero esta respuesta sería insuficiente porque la pregunta es metafísica. Bergson formulaba la misma, y respondía metafísicamente: lo que ha dejado de ser-útil comienza a ser, simplemente”.

La imagen-movimiento, Gilles Deleuze

“Los árboles de la montaña provocan su propia tala, y la grasa alimenta el fuego que la consume. El canelo se puede comer, y por eso lo cortan; el árbol de la laca tiene utilidad, y por eso lo sangran. Todos conocen la utilidad de lo útil, mas ignoran la utilidad de lo inútil”.

Zhuang Zi: Maestro ChuangTsé

No-actuar

“Aplicando al plano político la doctrina del No-actuar, el buen gobernante no debe gobernar, es decir, no debe intervenir, sino respetar el libre curso de los acontecimientos. Entonces la sociedad de los hombres se ordenará por sí misma, de forma espontánea”.

Zhuang Zi: Maestro ChuangTsé